miércoles, 30 de noviembre de 2016

Santoral mes de diciembre

Vamos con el mes de diciembre. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

lunes, 31 de octubre de 2016

Santoral mes de noviembre

Vamos con el mes de noviembre. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

viernes, 30 de septiembre de 2016

Santoral mes de octubre

Continuamos con la labor d edar a conocer el santoral de todo el año. En esta ocasión el relacionado con el mes de octubre. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

miércoles, 3 de agosto de 2016

Santoral mes de septiembre

Hacemos mención al artículo recientemente publicado en este blog que nos invita a plantearnos el valor de la "santidad" como algo de plena actualidad: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html
En este artículo vamos a informar del SANTORAL propio del mes de septiembre y ofrecer diversos enlaces-web que nos ayuden a ampliar y contrastar información al respeco.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
- Significado de sus nombres.
- Biografía breve.
- Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
- Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos el santoral del mes de acuerdo con cada día en que se celebran:

lunes, 1 de agosto de 2016

Santoral mes de agosto

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:
  1. Ntra. Sra. de la Esperanza (Esperanza) y San Alfonso.
  2. Ntra. Sra. de los Santos Ángeles (Ángeles) y San Ángel.
  3. San Dalmacio.
  4. San Eleuterio y San Rubén.
  5. Ntra. Sra. de las Nieves (Nieves).
  6. San Justo.
  7. San Donato.
  8. San Marino.
  9. Santa Benedicta (Benita).
  10. San Lorenzo y Santa María del Mar.
  11. Santa Clara.
  12. San Maximiliano.
  13. San Víctor mártir.
  14. San Marcelo y Santa Virginia.
  15. Santa Mireya, San/Santa Alba, Asunción de María, Santa Lorena y Virgen de la Paloma.
  16. Santa Serena y San Roque.
  17. San Jacinto y San Isaac.
  18. Santa Elena.
  19. San Magín y San Mariano.
  20. San Bernardo y San Samuel.
  21. San Axel y San Pío.
  22. San Timoteo.
  23. Santa Rosa (Rosalía).
  24. San Patricio.
  25. Santa Patricia.
  26. San Melquisedec.
  27. Santa Mónica.
  28. San Agustín.
  29. San Juan Bautista.
  30. San Amadeo.
  31. San Vicente.
PARA AMPLIAR Y CONTRASTAR:

jueves, 7 de julio de 2016

Miqueas, el profeta que convirtió la liturgia en vida

En mis años de obispo conocí comunidades que destinaban mucho tiempo y esfuerzo a la liturgia y la adoración. Claramente éste era el foco, la razón de ser de aquellas congregaciones, y sus objetivos reflejaban también dicha prioridad. Los objetos del altar, las vestimentas de los clérigos y de los participantes en la liturgia siempre estaban conjuntados y ordenados armónicamente. Las sacristías reflejaban aprecio y devoción. Estas iglesias también tendían a cuidar mucho la música. Por lo general, disponer de un gran órgano era esencial y, por supuesto, había que contar con un organista de calidad.
Además, había que contar con un coro profesional. Finalmente, también había que editar un folleto que guiara, en cada evento dominical, a los asistentes a él, que era para quienes se había diseñado la liturgia.
No estoy criticando todo esto. La liturgia bien hecha invita a adentrarse en los símbolos de la trascendencia. Evita que asistir al culto se convierta en asistir a una reunión meramente comunitaria, tal como ha ocurrido en tantas congregaciones. Estas liturgias comunitarias se caracterizan por la presencia de anuncios de los eventos venideros y una lista pública de los enfermos, los fallecidos recientes, los inminentes matrimonios, los cumpleaños y los aniversarios. A veces estos anuncios son explícitos, otras se indican en forma de oración. Esto sirve para comunicar a la gente que no se les olvida. Me pregunto, sin embargo, si las liturgias de grandes proporciones y las reuniones comunitarias entienden la veneración, que es la acción de valorar infinitamente a Dios y a los que se congregan en torno a él y ofrecen su servicio alentados por esta veneración. La liturgia no es un fin sino un medio para alcanzar un fin.

Miqueas.

Hubo una voz profética en la tradición bíblica que se formuló esta cuestión del medio y del fin mejor que nadie. Su nombre fue Miqueas y su historia nos ocupará en esta ocasión. Si alguien tiene algún conocimiento sobre el libro de Miqueas, probablemente no sea más que el vago recuerdo de que él es el que anuncia que el Mesías tenía que nacer en Belén porque la expectativa judía era, en parte, que el Mesías debía ser heredero legítimo del trono de David. Esta idea, que Miqueas expone, se incorporó en las historias del nacimiento de Jesús tanto de Mateo como de Lucas y por ahí nos es familiar gracias su repetición navideña.
En efecto, Mateo, citador de Escrituras por excelencia, se refiere directamente a Miqueas cuando el rey Herodes pide a sus escribas que determinen el lugar donde había de nacer el Mesías, para poder dar así, a los Reyes venidos de Oriente, la dirección correcta. Lucas usa indirectamente el mismo fragmento de Miqueas para demostrar la descendencia directa entre Jesús y David. Lo hace al afirmar que, por orden del César Augusto, todos los descendientes del antiguo rey debían ir al lugar de su origen, para un censo. Sin embargo, aunque éste sea probablemente el fragmento más conocido de Miqueas, el vigor del libro no está en él sino en el drama que se describe más adelante, en el capítulo sexto. Veámoslo.
Miqueas parece considerarse a sí mismo experto en la Ley (en la Torah) y parece ansiar demostrar sus habilidades en ello ante la suprema corte en Jerusalén. Pero nunca ha tenido oportunidad de hacerlo. En el capítulo 6 imagina un juicio: un juicio más dramático y universal que cualquier otro celebrado en Jerusalén. Su tema tiene que ver con el sentido de la liturgia como vamos a ver.

Sentido de la liturgia.

La habilidosa pluma de Miqueas presenta primero el lugar del juicio: ante el trono de Dios, Juez supremo. Después, según Miqueas, las montañas y los cerros forman el jurado. Y el acusado es Israel, al que se ha citado a comparecer. Miqueas es el fiscal acusador y el juicio empieza cuando Miqueas dice al pueblo:
- "¡Levántate. Litiga contra los montes; oigan los collados tu voz. Porque Dios tiene un pleito con su pueblo y pleiteará con Israel!" Así se abre la sesión y se inicia el gran juicio: Miqueas contra el pueblo escogido.
Entonces, se leen los cargos. Yahvé demanda una respuesta de los acusados. Porque les pregunta:
- "¿Qué te he hecho o en qué te he molestado?". Quiere saber por qué ellos no aciertan en cómo servirlo.
A continuación, Yahvé recuerda lo que ha hecho por Israel a lo largo de toda su historia: liberación de la esclavitud; vocación de líderes de la talla de Moisés, Aarón y Miriam; promulgación la Torah y protección frente a sus enemigos. Sin embargo, está claro que, a pesar de tantas bondades, Yahvé no se ha ganado el corazón de los israelitas. Con todo, al escuchar los cargos, Israel siente el dolor de la culpa y busca enmendarse. Su respuesta, sin embargo, consiste en apelar a su cumplimiento de los mandamientos religiosos y de las liturgias correspondientes:
- "¿Con qué me presentaré ante Dios y adoraré al Altísimo?. ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año?", dice Israel, como atrapado y sin comprender lo que Dios realmente busca.
Yahvé, sin embargo, calla. Israel ha respondido a los cargos creyendo que Yahvé está interesado primero en la religión y en la liturgia. Entonces, imaginando que Dios condena sus observancias religiosas por inadecuadas, Israel promete aumentar sus sacrificios. Si a Dios no le complace el aceite que arde en los sacrificios, ni el becerro de un año que en ellos se quema, quizá le complazca un número mayor de ofrendas:
- "¿Le agradará al Señor el sacrificio de millares de carneros y de diez mil arroyos de aceite?".
Seguro que este aumento en su generosidad atraerá el favor de Yahvé pues contentará su deseo, piensan los israelitas. Pero Dios sigue callado y de nuevo el pueblo interpreta su silencio como que su adoración y sus ofrendas son aún insuficientes. Por eso piensan en unos sacrificios litúrgicos más meritorios.
- "¿Quieres que te ofrezcamos nuestros hijos, nuestras más preciadas posesiones?. ¿Satisfaría tu deseo la vuelta al sacrifico de nuestros hijos?". No otro es el sentido de las palabras que Miqueas pone en labios del pueblo:
- "¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?".
La acción dramática ha ido, pues, in crescendo hasta que Dios responde, por fin, y lo hace con las palabras más poderosas que, a mi modo de ver, contiene todo el libro:
- "Yahvé te ha enseñado, oh pueblo de Israel, lo que es bueno. ¿Qué es lo que él te pide?" No bellas fórmulas litúrgicas ni ofrendas ardientes ni sacrificios de animales; ni siquiera diez mil ríos de aceite ni tampoco el sacrificio de tus hijos. El único requerimiento que Dios impone a su pueblo es: "hacer justicia, amar la misericordia y ser humilde".
El juicio ha terminado. El veredicto se ha pronunciado. Yahvé no se complace en los actos de adoración. La única ofrenda, el único sacrificio que Yahvé valora son las vidas vividas en justicia, misericordia y humildad.
Israel debe aprender otra vez cuál es el verdadero significado de la adoración: la justicia humana ofrecida a Dios. La justicia entre hombres y mujeres es la única adoración viva.
Miqueas, entonces, se puso a escribir sus palabras y éstas el pueblo las guardó en principio como un tesoro, como las palabras inspiradas de su profeta. Con el tiempo, alguien decidió que en estas palabras, además, se escuchaba "la palabra de Dios". Por eso sus escritos se añadieron finalmente a las Sagradas Escrituras de Israel. A partir de ahí, las palabras de Miqueas empezaron a trascender fuera de su entorno y se leyeron, a lo largo de los siglos, en los servicios religiosos del templo y de las sinagogas. Pero no sólo ahí, también fueron objeto de estudio riguroso por parte de los rabinos. Gracias a Miqueas la gente aprendió que Yahvé no quiere liturgias ni sacrificios sino sólo "hacer justicia, amar la misericordia y ser humilde."

El conocimiento de Dios.

El conocimiento de Yahvé nunca fue estático entre los judíos. En las páginas de sus Escrituras, el conocimiento de Dios siempre evolucionó, cambió, creció. En los escritos de Oseas, se le comprendió como amor. En los de Amos, como justicia. En los de Miqueas, la gente pudo comprender que la adoración no son formas y ceremonias. No se trata de vestir ni de cantar de un modo especial. Tampoco se trata de utilizar un libro de oración sagrado ni un gran órgano ni otros instrumentos musicales. No importa el lugar donde se ubique el altar, el estilo de la liturgia que se celebre ni la naturaleza de los sacrificios de las personas. La veneración y la adoración son siempre y principalmente vivir fielmente, es decir, dar el máximo valor a Dios, lo cual se manifiesta en la plenitud de toda vida humana.
A través de la historia del pueblo judío, los profetas siempre se situaron fuera de las instituciones sagradas, a diferencia de los sacerdotes, que se situaban siempre dentro. Por eso ellos fueron quienes, una y otra vez, abrieron e hicieron crecer el significado del nombre de Dios. Fueron los profetas quienes, lenta pero irreversiblemente, transformaron el Dios tribal de los judíos en un núcleo de significados universales. Los profetas fueron quienes hicieron posible a Jesús de Nazaret. Era claro, dentro de la tradición profética, que la religión, entendida como liturgia, no era antes que el amor de Dios. Dios incluye el reconocimiento de que no hay nada ni nadie que pueda separar al hombre del amor de dicho Dios. Jesús demostró esto un episodio tras otro de los registrados en los evangelios. Siempre dejaba de lado las reglas religiosas para que pudiera manifestarse el más profundo principio de justicia: que ninguna vida queda excluida del amor de Dios y que, por tanto, tampoco debe quedar excluida del cuidado de los demás. Sus discípulos vieron esto en él; y esta intelección los llevó a afirmar que, conforme a la experiencia de Cristo, todas las barreras entre los hombres han desaparecido. Como dijo Pablo, si pensamos en la trayectoria de Jesús, no hay ni judío ni gentil, ni hombre ni mujer, ni homosexual ni heterosexual, ni bautizado ni no-bautizado, ni esclavo ni libre, ni creyente ni no creyente. Afirmar que esto es el más profundo significado de Dios es la esencia de la adoración. Así que la adoración no tiene que ver sólo con la liturgia sino con la vida. Es un medio, un camino hacia ella. La veneración no nos lleva a establecer instituciones eclesiásticas sino a humanizar nuestro ser y nuestro mundo. Miqueas es la "palabra de Dios" bíblica bajo cuyo tamiz toda liturgia debe ser examinada.

John Shelby Spong

viernes, 1 de julio de 2016

Santoral mes de julio

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:
  1. San Simeón, Santa María y San Oliverio.
  2. San Humberto.
  3. Santa Carlota.
  4. Santa Anabel.
  5. Santa Aroa y Santa Begoña.
  6. San Isaías.
  7. San Fermín.
  8. San Edgar.
  9. San Gerardo.
  10. Santa Verónica y San Cristóbal.
  11. Santa Olga y Santa Nuria.
  12. Santa Sofía.
  13. Santa Sara.
  14. San Camilo.
  15. San Buenaventura.
  16. Virgen del Carmen (Carmen).
  17. Santa Raquel.
  18. San Federico.
  19. San Ambrosio.
  20. Santa Irene.
  21. Santa Lara.
  22. San Oliverio.
  23. San Apolonio.
  24. Santa Cristina y San/Santa Alba.
  25. Santiago o San Jaime.
  26. Santa Ana.
  27. San Alberto y Santa Natalia.
  28. Santa Maite.
  29. Santa Desiré.
  30. San Álvaro.
  31. San Ignacio.
PARA AMPLIAR Y CONTRASTAR:

viernes, 24 de junio de 2016

Ciencia y Religión para el Medio Ambiente

Muy pocos expertos dudan ya de la gravedad y alcance de los problemas ambientales. Estamos afectando de tal manera a los ecosistemas terrestres que muchos autores incluso hablan de una nueva era geológica, el Antropoceno, caracterizado por el protagonismo de los impactos humanos sobre cualquier otro proceso natural. Está en juego nuestra pervivencia en esta casa común, así como el mantenimiento de formas de vida que no sólo tienen valor en sí mismos, entre otras cosas porque todas han sido creadas por Dios, sino que también nos resultan imprescindibles para mantener la nuestra, ya que nos proporcionan comida, aire y agua limpia, medicamentos y son fuente de paz y belleza que alienta y enriquece nuestro espiritu.

Muchos líderes religiosos han alertado en las últimas décadas sobre la necesidad de cambiar nuestros hábitos de vida. El modelo actual de progreso es insostenible ambientalmente, crea enormes injusticias sociales y no hace a la gente más feliz. Como bien indicaba el Papa Francisco en la Laudato si: “No basta conciliar, en un término medio, el cuidado de la naturaleza con la renta financiera, o la preservación del ambiente con el progreso. En este tema los términos medios son sólo una pequeña demora en el derrumbe. Simplemente se trata de redefinir el progreso (...) Un desarrollo tecnológico y económico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso” (Laudato si, n. 194).


En este marco, estamos organizando desde la
 cátedra de ética ambiental (Universidad de Alcalá - Fundación Tatiana Pérez de Guzman el Bueno) y la Fundación Promoción Social de la Cultura, el primer seminario internacional de diálogo entre Ciencia y Religión para el cuidado ambiental (ISSREC). El seminario tendrá lugar en el Santuario catolico de Torreciudad (Huesca). Asistieran científicos, teólogos y líderes religiosos de 12 países y 8 confesiones religiosas (cristianos, budistas, musulmanes, hindus y judíos). El objetivo es mejorar el dialogo entre la ciencia, que permite identificar y prevenir los problemas ambientales, y la religión, que permite impulsar cambios de estilos de vida, que reduzcan nuestro impacto ambiental. Es clave  reconocer la importancia de las grandes religiones en cambiar nuestras escalas de valores. Como indicaba el Papa Francisco, y esto es aplicable a cualquiera de las grandes religiones de la Humanidad, “...la espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y alienta un estilo de vida capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo” (Laudato si, n .222).


La importancia de los problemas requiere tomar decisiones profundas, donde todos los posibles actores aportan su contribución. Las soluciones al problema no pueden pasar por eliminar seres humanos y considerarnos como el cáncer el planeta, sino por cambiar nuestra manera de relacionarnos con Dios, con los demás seres humanos y con las demás criaturas, pues además la degradación ambiental y la pobreza están íntimamente relacionadas: “Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza” (n.139).
(Fuente: http://www.religionenlibertad.com/ciencia-religion-para-medio-ambiente-50340.htm).

miércoles, 1 de junio de 2016

Santoral mes de junio

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:
  1. Santa Laura.
  2. Santa Amelia.
  3. San Claudio.
  4. Santa Rut, Santa Noemí y San Nicanor.
  5. San Bonifacio.
  6. San Norberto.
  7. San Roberto.
  8. San Guillermo y San Kilian (Kiliano).
  9. San Efrén.
  10. Santa Rosa y San Félix.
  11. San Bernabé.
  12. San Magín.
  13. San Antonio.
  14. San Eliseo.
  15. San Bernardo y San Oscar.
  16. San Iván y San Peregrino.
  17. San Ismael y Santa Serena.
  18. Santa Paula.
  19. San Nazario.
  20. San Macario.
  21. San Luis.
  22. Ángel o Ángeles.
  23. San Feli o Santa Felisa.
  24. San Juan.
  25. Santa Eva.
  26. San Virgilio.
  27. Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro (Socorro).
  28. Santa Alicia y Santa Marcela.
  29. San Pedro y San Pablo.
  30. San León.
PARA AMPLIAR Y CONTRASTAR:

domingo, 1 de mayo de 2016

Santoral mes de mayo

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

viernes, 1 de abril de 2016

Santoral mes de abril

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

martes, 1 de marzo de 2016

Santoral mes de marzo

¿Qué es la "santidad"?: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

lunes, 1 de febrero de 2016

Santoral mes de febrero

Partimos de: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html  el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:

viernes, 15 de enero de 2016

Historicidad de Jesús (IIª parte)

Otros autores no-cristianos que hicieron mención a Jesús de Nazaret, a sus enseñanzas y sus seguidores:

Plinio el Joven.

Plinio el Joven, entre los años 100 y 112 d.C. escribió una carta al emperador Trajano preguntándole acerca de cómo debía conducirse hacia los cristianos, y las medidas que como gobernador tomó contra ellos (Plin. J., Epist. X, XCVI, C. Plinius Traiano Imperatori), especialmente parágr. 5, 6 y 7:

viernes, 1 de enero de 2016

Santoral mes de enero

Vamos con el mes de enero. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran: